第5回　学生スタッフレポート

こんにちは！
5月16日、「総合2019」第5回は國分功一郎さんにご講演いただきました。「意志について考えてみる」という、一見すると硬い印象を受けるテーマですが、國分さんの気さくなお話で、冒頭から一気に場が温まりました。

まず國分さんは、意志やそれと深い関係を持つ、中動態について考えるために、身近な例を出されました。例えの１つは謝ることです。「謝る」とはどのような行為なのでしょうか。「謝る」ことは、ただ機械的に頭を下げることではありません。その人の心の中に、「申し訳ない」という気持ちが現れることが、求められているのだと國分さんは指摘します。英語でも日本語でも、「謝る」は能動態で表されます。しかし、ここで起こっていることは、本当に能動的なものなのでしょうか？ 心の中から湧き上がってくる謝罪の気持ちを、能動的に、意識的にコントロールできるというのは、どこか不自然な気がします。それでは「謝る」行為は受動的なのかというと、それも違いそうです。何かの原因があって、申し訳ない気持ちを持たざるを得ないという点では、受動的と言えそうです。けれども、「謝らされている」のとは異なります。このように、能動と受動の対立では表現しきれない事柄があるのではないか、と國分さんは問題提起されました。

ここで、話は文法の問題に入ります。英語を勉強すると、能動と受動の対立が絶対的なものに感じられてしまいます。しかし、古典ギリシア語には、この対立がないというのです。能動と受動の対立構造は、つい最近一般化した概念で、歴史的に見れば特殊なのだといいます。ギリシャ語は英語なども属するインド=ヨーロッパ語族の言語ですが、かつて中動態と呼べるものが存在したのだそうです。中動態から派生したのが受動態です。つまり、元々は、能動態と中動態が対立していたのです。中動態とは、どのような意味なのでしょうか？國分さんは、フランスの言語学者、エミール・バンヴェニストによる定義を紹介されました。バンヴェニストによると、能動態では、動詞は主語から出発して、主語の外で完遂する過程を示しています。一方、中動態では、主語は過程の内部にあるといいます。中動態を取る古典ギリシア語の動詞の例には、以下のようなものがあります。「欲する」「惚れ込む」「希望する」「畏敬の念を抱く」等です。例えば、相手に畏敬の念を抱く時、自分の意志で尊敬の気持ちを持つわけではありません。ある意味で受動ですが、受動的とは違います。中動態では、その行為の過程が、自分の中にあることが表現されているのです。私は、現代にも中動態があったほうが便利ではないか、と思いました。けれどもなぜ、中動態は受動的に代わられてしまったのでしょうか？

そこには、意志と責任の問題が関わっているのではないかと、國分さんは考えていらっしゃいます。國分さんは、私たちにも馴染み深い童謡を使って、例え話をされました。「ずいずいずっころばし…」の歌では、最後に「井戸の周りでお茶碗欠いたのだーれ」といいます。お茶碗を割ってしまった人の責任を問うているようです。けれども、このように考えることもできます。その人がお茶碗を割ったのは、お母さんに怒られた八つ当たりかもしれません。お母さんが怒っていたのは、夫婦喧嘩のあとで気が立っていたからかもしれません。夫婦喧嘩になったのは…というように、どんな行為も原因を無限に遡っていくことができるのです。けれども、それではお茶碗を割ったことへの責任を問うことができません。そこで、「意志」という概念を作って、因果関係を切断したのではないか、というのが國分さんの仮説です。そうすると、「あなたがお茶碗を割ったのは、あなたの意志でやったことですよね？」と責任の根拠にできるのです。私は、「意志」という概念がもたらしたものの大きさを考え、驚きを隠せませんでした。

國分さんはおっしゃいました。「一人が意志を持って決めるなんて、神話なんだ」と。確かに、私も少し考えてみるだけで、自らの一つの行動の原因はいくらでも遡ることができます。様々な過去の要因が重なって、現在を作っているといえそうです。國分さんは、だからこそ他人(ひと)と一緒に、どうしたいかを考えていくことが大切なのではないか、というメッセージを下さりました。様々な過去を重ねてきた人々が集まり、協働して考えるとき、未来へ進むことができるのかなと思いました。私も協働性を大切に、日々を過ごしていきたいです。

国際関係学科4年　おいも